鈴虫 寺

京都・引接寺「千本ゑんま堂」ご本尊の大きな閻魔像を拝む 承元の法難（じょうげんのほうなん）とは、 建永の法難（けんえいのほうなん）とも。 従来その処断理由について、法然や親鸞などによる念仏宗が国家体制を揺るがしかねないとして、朝廷及び朝廷と結びつきの強い旧仏教教団による念仏宗の弾圧であると解釈されてきた 当時の時代的背景として、 そのような時勢の中で起きた上記の事件をきっかけに後鳥羽上皇は、密通等不義の行いを大義名分として、主催の4人を死罪、関係未詳の親鸞を含む7人及びその師である法然の計8名を流刑とするなど、次々に念仏宗一派を処断した 概要 鈴虫 寺 ] 延暦寺からの批判 [ ] 「延暦寺奏状」 延暦寺三千大衆 法師等 誠惶誠恐謹言 天裁を蒙り一向専修の濫行を停止せられることを請う子細の状 一、弥陀念仏を以て別に宗を建てるべからずの事 一、一向専修の党類、神明に向背す不当の事 一、一向専修、倭漢の礼に快からざる事 一、諸教修行を捨てて専念弥陀仏が廣行流布す時節の未だ至らざる事 一、一向専修の輩、経に背き師に逆う事 一、一向専修の濫悪を停止して護国の諸宗を興隆せらるべき事 興福寺からの批判 [ ] 元久2年（ 「興福寺奏状」 興福寺僧網大法師等 誠惶誠恐謹言 殊に天裁を蒙り、永く沙門源空勧むるところの専修念仏の宗義を糺改せられんことを請ふの状右、謹んで案内を考ふるに一の沙門あり、世に法然と号す。 念仏の宗を立てて、専修の行を勧む。 その詞古師に似たりと雖もその心、多く本説に乖けり。 ほぼその過を勘ふるに、略して九ヶ条あり。 九箇条の失の事 第一 新宗を立つる失 第二 新像を図する失 第三 第四 不善を妨ぐる失 第五 霊神に背く失 鈴虫 寺 第七 第八 釋衆を損ずる失 第九 国土を乱る失 法然の対応 [ ] 元久元年（1204年）11月、法然は、自戒の決意を示すべく記した「 七箇条制誡」に門弟ら190名の署名を添えて 朝廷の対応 [ ] 朝廷は、朝廷内部にも信者がいることもあり「法然の門弟の一部には不良行為を行う者もいるだろう」と比較的静観し、興福寺に対しては元久2年12月19日に法然の「門弟の浅智」を非難して師匠である法然を宥免する宣旨が出された。...

正暦寺ご案内

正暦寺ご案内 正暦寺の歴史 正暦寺は奈良市東南の郊外の山間にあるお寺です。 992（正暦3）年、一条天皇の勅命を受けて兼俊僧正（藤原兼家の子）によって創建されました。 山号を「菩提山」、院号を「龍華樹院」と号します。 創建当初は、堂塔・伽藍を中心に86坊の塔頭が渓流をはさんで建ち並び、勅願寺としての威容壮麗を誇っていました。 しかし、1180（治承4）年、平重衡の南都焼き討ちの際、その類焼を受け、全山全焼、寺領は没収され一時は廃墟と化します。 その後、1218（建保6）年、興福寺一乗院大乗院住職信円僧正（関白藤原忠通の子）が、法相宗の学問所として再興して、昔に勝る隆盛を極めました。 また、13世紀初め（建暦年間）の頃に、蓮光法師（法然上人の弟子）がこの地に草庵（本殿を安養院・別殿を迎接院）を結び、浄土門の法灯を掲げたこともありました。 江戸時代以降は衰退し、ほとんどの堂塔・伽藍は失われました。 現在では、 現在の正暦寺 正暦寺は、現在真言宗の寺院となっております。 宗派は山号をとって菩提山真言宗です。 正暦寺は菩提山真言宗の本山となっています。 【鈴虫寺(華厳寺）】アクセス・営業時間・料金情報

古都京都に来れば、あの世とこの世の境界を目にすることがある。 京都市上京区閻魔前町の光明山歓喜院引接寺こと「千本ゑんま堂」もそのひとつ。 ゑんま堂の名の通り、この世とあの世の間におられる閻魔法王をご本尊としている珍しい寺だ。 鈴虫 寺 ゑんま様と聞くと「地獄の王」「嘘をつけば舌を抜かれる」と思っている人も多いが、実のところはそうではない。 この世とあの世の間、地獄と極楽の間にいる裁判官で、人間界を見守ってくれているのだとか。 京都の歴史や風習を今に伝える「千本ゑんま堂」。 見て楽しむ京都旅行の定番観光地とは少し違う、歴史にふれて心静かに手を合わせお参りしたいスポットを紹介しよう。 「千本ゑんま堂」は、あの世とこの世が交わるところ 京都が都となって50年ほど経過した西暦850年ごろ。 朱雀大路（現・千本通り）の北側は、生者と死者の境となる平安京3大墓地のひとつ「蓮台野（れんだいの）」と呼ばれていた。 当時の平民には墓はなく、風葬（野ざらし）が一般的で現代では想像し難い光景が広がっていた。 この状態を憂いたのが百人一首にも登場する小野篁（おののたかむら）。 あの世とこの世を行き来し、昼はこの世で朝廷に、夜はあの世に渡り閻魔法王に仕えていたと